EliC

• Ver perfil
• Sus reseñas (83)
• Sus contactos (55)
• Sus lectores (52)

Reseña de Cine

Vals con Bashir

Ari Folman

Vals con Bashir o la conciencia israelí

En los últimos años, el cine israelí ha salido  de sus fronteras con una velocidad vertiginosa. Amos Gitai era, hasta ahora, el único cineasta de Israel que tenía reconocimiento y éxito internacional -mucho más que dentro del propio Israel ya que se caracteriza sobre todo por la visión crítica de su obra sobre aspectos fundamentales del Estado judío- pero la nominación el pasado año de Beaufort a mejor película de habla no inglesa en los Oscar y este año la nominación al mismo galardón de Vals con Bashir, el film que nos ocupa, simbolizan la constante ebullición de ingenio que aporta el cine israelí en el panorama cinematográfico mundial.

Vals con Bashir, dirigida por el documentalista Ari Folman, quien es  a su vez el protagonista de este largometraje de animación, goza de una maestría técnica que roza la perfección, de un pulso narrativo llevado con extrema delicadeza y de un dramatismo que se reprime y contiene hasta que explota en la última secuencia, en la cual se ven las únicas imágenes reales de la película. Su genialidad radica no sólo en la originalidad de cómo contar los sucesos que rodearon la matanza de Sabra y Shatila y en sus virtudes formales, sino también en la conciencia rebosante en cada fotograma de la película. Conmover y arañar las conciencias del público israelí es lo que busca Ari Folman con este viaje retrospectivo en busca de una memoria "perdida". Y estos son, ciertamente, los aspectos de la película que realmente mueven al debate y a la reflexión: la conciencia de culpabilidad -sobre todo del mismo Folman- y la memoria.

El mismo Ari Folman, como muchos de sus coetáneos y amigos, participaron en la "Operación Paz para Galilea" o también conocida como Guerra de Líbano de 1982. La síntesis de este conflicto y la matanza de Sabra y Shatila -dicha síntesis es fundamental para un análisis de la película- fue la siguiente: Israel entró en el país de los cedros para acabar con los ataques que la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) -instalada en Líbano y después de la guerra expulsada a Túnez con su jefe Arafat- lanzaba sobre la población civil israelí del norte. Líbano, estaba sumido en una guerra civil entre cristianos y musulmanes, e Israel tomó partido por el bando cristiano liderado por el falangista, maronita y mandatario electo Bashir Gemayel. Israel prometió en un principio no traspasar una línea de 40 kilómetros desde la frontera israelí y, en consecuencia, no tomar la capital, Beirut. Pero el 14 de Septiembre Gemayel es asesinado junto a cuarenta personas en un atentado y casi instantáneamente, al mando del Tzahal (Ejército de Defensa de Israel) el entonces Ministro de Defensa Ariel Sharon, ordena tomar Beirut Occidental. Las milicias cristianas brindaron su ayuda al ejército israelí y se ofrecieron para entrar en los campos palestinos de Sabra y Shatila en busca de terroristas. Lo que tenían era sed de venganza y durante un día entero, mientras soldados israelíes se apostaban fuera del campo sin saber lo que pasaba, masacraron a unas 1000 personas -la cifra exacta nunca ha sido posible determinarla debido a la extorsionadora propaganda árabe-.

Conmoción por la matanza

La matanza de Sabra y Shatila conmovió a la sociedad israelí en su conjunto. Se estableció una comisión de investigación, la Comisión Kahan, en la que se declaró indirectamente culpable de la matanza al Tzahal. El entonces Primer Ministro , Menahem Begin destituyó a Sharon como Ministro de Defensa y el movimiento pacifista israelí Paz Ahora, convocó a la manifestación más multitudinaria de la historia de Israel, en la que se calcula que participaron unos 400.000 asistentes; proporcionalmente como si en España se hubieran manifestado 4.000.000 de personas.

Remordimiento del director

El terremoto social y político provocado por la permisividad del ejército de Israel tuvo consecuencias muy importantes -desgastó también al Gobierno de Begin hasta relegarlo a la oposición- por eso resulta extraño que Folman quiera hacer de su remordimiento y de su complicidad involuntaria en la matanza un sentimiento de culpa colectivo a todos los que participaron en la Guerra de Líbano, y en extensión recordar a la sociedad israelí lo culpable que fue su ejército. Folman podría argumentar que es sólo un viaje personal en busca de una memoria perdida, pero, en ese caso, no habría sido necesario materializarlo en una película. Aun así, la grandeza del film no reside en estos enfoques algo difusos de su creador, sino en la representación de la conciencia israelí hasta su grado más alto: ningún país democrático en medio de una guerra hubiera armado tanto revuelo por una matanza que su ejército no cometió materialmente. Ninguna sociedad se hubiera implicado tanto en averiguar la responsabilidad de una matanza no perpetrada por su ejército y de una población que albergaba terroristas.

Vals con Bashir -el título hace referencia a una de las escenas centrales de la película- no sólo muestra un viaje retrospectivo y personal en busca de la memoria perdida y del horror de la guerra, sino también, la conciencia de una sociedad que no olvida ni siquiera sus propios errores.

PUBLICADO EN http://revistahorizonte.org/leeart.asp?art=260

Tags: vals con bashir Cine israeli

Comentarios a esta reseña: